İki hafta önce yazdığım yazıda faiz meselesinin gündeme geldiğinde hep büyük ölçekte ele alındığını belirtmiştim. Gerçekten de konu faiz olduğunda, faizin bankalar boyutu, ülke ekonomisi ile ilgili boyutu hatta uluslararası ekonomilerle ilgili yönleri falan konuşulmaya başlıyor.
Konuşan kişilerin ceplerindeki toplam paraya bakma imkânı olsa, paralarının, konuştukları deniz gibi büyük miktardaki para içinde ancak bir damlaya denk geldiğini, hadi en iyi ihtimalle bir bardağı doldurabileceğini söylemek mümkün. Buna rağmen faiz oranlarının düşmesi, çıkması vb ile oluşan etkilerle bazen ekonomilerinin çökeceği, bazen uçacakları kehanetlerinde bulunuyorlar.
Alanında yetkili ve büyük bütçeler yöneten ekonomistleri bilmem tabi, günlük hayatta karşılaştığımız sıradan kişileri, mesela hani hep örnek verilir ya altın günündeki Ayşe teyzeyi kastediyorum ben bu cümleyle, erkeklerin örneği de belki kahveden olur, belki sosyal medya ortamından.
Onlar, konuyu bu kadar büyük ölçekte ele almaya başlayınca kendilerini de önemli bir şeyler konuşuyor hissediyorlar ve işin gerçekte önemli olması gereken bireysel boyutunu görmeyi unutuyorlar. Sonra da borç verilen para üzerinden gelir elde etmeyi yani faizli geliri, paranın alışveriş yoluyla değerlendirilmesiyle bir tutuyorlar. Zaten bu yüzden de Bakara 275. ayette “ellezi yetehabbetuhuş şeytanu minel messi” diye nitelendiriliyorlar, bu ifade anladığım kadarıyla bir çeşit akıl tutulmasını anlatıyor. Bu akıl tutulması kişinin yaptığı yanlış kıyastan kaynaklanıyor.
O yanlış kıyas ise hem faizle alışveriş arasındaki mahiyet farkını görmemekten hem de birinin haram, birinin helal olduğunu görmezden gelmekten doğuyor. Peki, kişinin aklı şeytan tarafından çelinmiş gibi bir duruma düşmemesinin yolu ne? Aslında o kadar basit ki! Kişi, faizin kendisini ilgilendiren yönünü tespit etse ve o yönüyle ilgili sınırlara uysa her şey kendiliğinden yola girecek.
Bu yüzden tüm dinlerde faiz yasağı kişiyedir, bankalar ne yapıyor, faizliler mi, faizsizler mi bu doğrudan önemli değildir. Devlet faiz ile ilgili olarak nasıl bir politika izliyor, faiz oranları iniyor mu, çıkıyor mu, bu doğrudan önemli değildir. Doğrudan önemli olan, kendisini yaratanın, insana, faizin haram yani yasak olduğunu bildirmiş olmasıdır. “Cebindeki parayı faizsiz değerlendirmenin yolunu bul!” anlamına gelir bu bildirim, “Elinde birikmiş para varsa ticaret yap, yapamıyorsan yapabilen biriyle sermaye ortaklığı kur, paranı helal yollarla değerlendir ve arttır.” demektir bu bildirim, “Borç vererek, verdiğin borçtan yattığın yerden gelir artışı bekleyerek kazanamazsın, bereketin olmaz, dünya kadar para olsa da hesabında yoksunluk çekersin.” anlamındadır bu bildirim ve bunların hiçbiri banka, ekonomi bakanlığı, devlet vb ile ilgili değildir, kişinin kendi cebindeki parasını değerlendirme şekli ile ilgili olduğu için kişiyle ilgilidir çünkü din insan içindir.
İşte bu yüzden iki hafta önceki yazımı “Hasılı faiz, alanın da verenin de bereketini alıp götüren bir enstrüman, bu enstrümanı kullanmak ya da kullanmamak ise tamamen serbest.” diye bitirmiştim.
Bugünkü yazımı ise Kur’an’da faizli gelir elde edenlere yapılan bir uyarıyı, yorum katmadan, sadece mealen alıntılayarak bitireceğim:
“(Bakara 2/278-279)
Ey inanıp güvenenler! Allah’a karşı yanlış yapmaktan sakının! Ona gerçekten güveniyorsanız, kalan faiz alacaklarınızdan vazgeçin! Eğer vazgeçmezseniz, Allah ve resulü tarafından açılmış bir savaşın içinde olduğunuzu bilin. Tövbe ederseniz/dönüş yaparsanız ana mallarınız sizindir, ne haksızlık eder ne haksızlığa uğrarsınız.”
Kur'anda bir kere hiç faiz sözü yoktur , hep riba ifadesi vardır .
Yanıtla (6) (3)Yine Kur'anda insanoğlunun geleceğine yön verecek, bağlayacak hiç bir hüküm yoktur(Din , itikat ,ıbadet hükümleri vs .hariç)
Yani haram olan ribadır (bu günkü tefecilik) faiz haram değildir, ben bunu bir çok tezle ve bir çok yoldan ispat ederim !
Hayreti Mucip Hocaefendi başka fetvalarınız da var mı acaba?
Yanıtla (3) (3)Memlekette herkes olmuş hoca.
Yanıtla (0) (2)Keşke karşı görüşünüzü dile getirseydiniz , tartışırdık , dalga geçince elinize ne geçiyor ki ?
Yanıtla (2) (0)Sizin anlı şanlı hocalar da 14 asırdan beri bu işi
Yanıtla (1) (0)çözememişler !
Sacide hanım sonuna kadar haklısınız,faiz,riba adı ne ise paradan para kazanmak haramdır.
Yanıtla (0) (0)Evet faiz haram parasının degerini korumak icin faizi tercih ediyorsa vebali günahı bu ülkeyi yönetenin boynuna bu ülkede yüzde yüz enflasyon olmasa faizde olmaz gayet acık ve net yanlış neredinde bu düşüncenin yok bireyselmiş yok kişiselmiş gec onları
Yanıtla (0) (0)Dükkan kirasız, para faizsiz olmaz. parada maldır. sadece değişim aracı değildir. bir fiyatı vardır. her şeyin fiyatının olması gibi. alınıp, satılabilir, kiralanabilir. geçmişte yaşanmış bir iki tekil örnekten hareketle hayatın akışına Allah'ın emri diye engel çıkarmamak gerekir. tefecilik ceza kanununa göre suçtur. karıştırmamak lazım.
Yanıtla (2) (1)Bu tartışmaların çoktan bitmiş olması gerekirdi. 1450 yıl önce kimsenin istihdam, büyüme, işsizlik, refah artışı diye bir derdi yoktu. İslam ekonomisi olmaz. Hıristiyan ekonomisi de olmaz. Budist ekonomisi de olmaz. iktisat insan yapması değildir. içinde insan vardır tabi.
Yanıtla (4) (0)Faiz düşmanlığının(Riba değil faiz) asıl tehlikesi ülkede bölüşülen paraların yastık altına dolar veya altın cinsinden istifleniyor oluşudur. Bu durumda istiflenen bu meblağ orada yatar kalır. Üretime girmeyen çevrimde olmayan her bir kuruş bu ülkenin zararıdır. Faiz yastık altındaki meblağın bir bölümünü piyasaya çeker ve çevirime sokar. Aslında olan bankada biriken paraların üretimde değerlenmesi ve bu üretimden kaynaklanan karın bölüşülmesidir. Para asla banka kasasında değer kazanmaz.
Yanıtla (6) (0)“Geçmişten Bugüne Müslüman Toplumlarda Para ve Faiz“ isimli eseri okumanızı tavsiye ederim. Faiz Riba’mı? Bu konu uzmanların işi, ne imamların ne de köşe yazarları bu konuda yetkin olduklarını düşünüyorum.
Yanıtla (3) (0)Faize iktisadi ve sosyal hayatta dinlerin bakışını tarihi perspektiften görmek ve anlamak için mayıs ayında çıkan Hikmet Kurnaz’ın “Antikiteden Günümüze Dünyada ve Türkiye’de dinlerin ve uygarlıkların gölgesinde bankacılığın doğuşu ve gelişmesi” adlı kitabının okunmasında bu konudaki tartışmaları bitirmek bakımından fayda vardır
Yanıtla (1) (0)keşke bu kadar kolay olsaydı.
Yanıtla (3) (0)Konforumuz yerinde ise, gelir miras yolu ile bize ulaştı ise, ortalama bir ömür yeterli ise yani kaygı yok ise, her şeyi açıklamak kolay.
Asıl soru: para nedir?
Müslümanlar 14 asır öncesi "faiz" den önce parayı tanımlamalı
Kuramer yayinlarininpara ve faiz adlı eserini herkese tavsiye ederim.
Yanıtla (0) (0)Saygı değer bayan geçen yazınızı da bu konuda yorum yapmıştım. Önce "kıyas" tekniği olarak FIKIH sadece analoji yapıyor ki Bu kıyas değil. Yani ÖZDEKSEL, SURİ,GAİ ve FAİL neden bu kıyasta YOK .Kıyasın şartı oluşmuyor. Yani her gördüğümüz her sakallı dedemiz değildir. Faiz aksiyomatik kavram olarak Müslüman zihinde hemen ribaya tekabul ediyor. Ancak İktisadın biliminin faiz dediği bu değil. Onun için Katılım bankaları aynı işleme kar payı diyor.Faiz lafzını kaldırıyor.
Yanıtla (1) (1)Bu kavramlar İnsanlara aittir. Bankalar, Devletler ya da Finansal Kuruluşların da Faiz ile ilişkileri olmamalı. Ama kişinin Devlet'e, Bankalara, Finans Kuruluşlarına borcu varsa ve bu kurumlar Borçlu kişiye karşı borcuna istinaden Faiz işletmeleri haklı mı oluyor? Kişiye haramsa kişilerin kurduğu ve işlettiği Finansal Kurumlara niye Haram değil sorusu gündeme gelir. Ben Banka ya da Devlet kurduğumda Haramdan sıyrılmış mı oluyorum???
Yanıtla (0) (0)Ne olursa olsun günah parayla satın alınmamalı.borç para versin vermesin mesele o değilki.Enflasyon yüksek ne yapalım faize yüklenelim.Aç kalırız öylemi.Ayrıca borcun vekili Allah dır.Alanda verenda samimi olmak şartıyla.harama tevessül etmek asla yoktur.değerli dostlar.Dünyalık düşünmemeliyiz.Geçici bir ömür değilmi.Nasıl olacak ye babam ye.Nerden gelirse gelsin.Enflasyon var öylemi. Peki yaradanın kuralları ne olacak.Aç kalma korkusu var öylemi.Hesap verme ne olacak.Faiz meselesi çözülmüştü
Yanıtla (1) (0)Sn.Yazar takipcilerinizdenim. Kısaca peki tamam parayı faize yatırmadık. Ticaret yapalım. Ticarette de kar haddi ne olacak? Yüksek kar koysan bir türlü koymasan iki türlü. Yüksek kar koymazsan yaşayamazsın. Ticarette karşılaşıyoruz maliyetin iki katına da satış oluyor.Yüksek kar faizden beter değilmidir? Ticaretinde kıvraklığı çok bilirsiniz bu ayrı. Ticaret yüksek kar ile çalışır. Sen normal kar desen batarsın. Yüksek kar faiz değilmidir? Faiz deyince sanki banka faiziden başkası yok. Saygılar
Yanıtla (5) (0)"Bu yüzden tüm dinlerde faiz yasağı kişiyedir, bankalar ne yapıyor, faizliler mi, faizsizler mi bu doğrudan önemli değildir. Devlet faiz ile ilgili olarak nasıl bir politika izliyor, faiz oranları iniyor mu, çıkıyor mu, bu doğrudan önemli değildir." diye yazmışsınız. Kişiler, kurumları (Bankaları, Finans Kuruluşlarını) kurar ve politikalarını belirler. Ekonomi bilimi de, Devlet kavramı da yukarıdan Zembille inmemiştir.
Yanıtla (0) (0)Beyler Allah (C.c) asla yanılmaz.Eksiklik olmaz.Herşeyi bilir.En güçlü o dur.Yoktan var eden o dur.Evin kiraya verilmesi ile,Paranın kiraya verilmesi aynı değil.Herkes yazıyor.Her yazı yazımı????Sayın arkadaşlar.Faiz bireysel değil ayrıca faiz toplumları Dünyalık yaşamaktadır.Hesap günü yokmu.Günlerin geçici olduğunu anlamayanlar var demekki.Ayrıca Dünyamızda İlam Ülkesi yoktur.Bu çok önemli.İslam Ülkesinde rezaletler olmaz.Faiz olmaz.Zina olmaz.hırsızlık olmaz.Allahın kurallarına uyulur.
Yanıtla (0) (2)En açık izahiyla.
Yanıtla (2) (0)Kardeşim benim bir miktar param var ticarete de aklım kesmiyor, aldım parayı iks bankaya götürdüm dedim ki benim paramı sen işlet bana da kar payı ver bunun neresi faiz, yani faizsiz olarak götürüp afadersin krz gibi bankaya vereyim oda yesin öylemi.
Faiz paranı seneden fakir güçsüz birine verirde onu sömürürsen faiz olur.
Gerisi hamaset
Bu faiz meselesini , islam alemi 14 asırdır çözemedi, bu yüzden de ekonomi alanında hiç bir varlık gösteremiyor.
Yanıtla (4) (0)Bir diğer konu ise ; yazarın anlattığı 'faiz yasağının esasen kişilerle ilgili olduğu' hususudur .
Allah aşkına bu gün kim kime faizle borç para vermektedir !
Aslında esas haram olan faiz yani riba işte budur .
Ama %50-60 oranında enflasyon olan bir ortamda borç veren kişi ne yapacak , yazarın ona bir cevabı var mı!
Adam duymuş neymiş faiz haram miş,nerede nasıl niçin hangi tarihte koyulmuş, koyulduğu tarite ticaret ekonomik para ilişkisi neymiş sorgulamadan hacı böyle dedi hoca şöyle dedi zaten ortalığa merdiven altı bilgi hâkim, kimsenin de okumak gibi bir niyeti yok
Yanıtla (4) (0)Faiz nerede ve kimden alındığında haramdır,.
Yanıtla (1) (0)Geçmiş in Ribasi bugünün faizi arasında bağ kurmak bugün ki faizle kıyaslamakta mümkün değil.
Bi kere herkes Haz Muhammed'in o tarihte ribayi neden niçin koyduğunu bilmek lazım bilmeyenle de tartışmamak lazım
Şimdi ben bir memurum, ticaret bilmiyorum (zaten memura ticaret kanunen yasak), üç kuruş artırmışım para olarak tutsam eriyip gidiyor, altın döviz almak dışında (bu da aslında parayı atıl hale getirmek bir kenarda öldürmek demek memlekete zarar) ne yapayım Nereden karlı iş fikri olan, ne yaptığını bilen, güvenilir iş adamı bulayım, borsa desen devlet ayakta uyurken kumarhaneye dönmüş İş adamı ne yapsın milyar dolarlık fabrikalar kursun batıyla Çinle yarışsın vs. vs.
Yanıtla (2) (0)Riba (fahiş faiz) ve faiz eş anlamlı kavramlar değildir. Kur'an'da yasaklanan ribadır. Riba ve faiz günümüz kağıt para sisteminde enflasyon göz önünde bulundurulmadan tartışılamaz diye düşünüyorum. Bakınız: Riba ve Faiz (M. Öztürk&H. Şahin), Faiz Meselesi (M. UStaoğlu), Faiz Meselesi (S. Uludağ)
Yanıtla (2) (0)Bu konuyu yazdınız biz de yazdığınız şey hakkında bilgi sahibi olmadığınızı anladık. Riba farklı şeyi faiz farklı şeyi ifade eder. Riba reel manda paradan alınan fazlalık. Faiz paranın degerini korumak. Örnek: enflasyon%10. Bugün 10tl 10 altın etsin. 1 yıl sonra 10 TL 9 altın eder. 10 altın için 11 TL ödemeli siniz. Eğer %10 faiz alsaydınız. Paranız 11 TL olurdu ve yine 10 altın alırdınız. Faiz bireyin birikimini korur yatırımcı için birikmiş para sağlar. Faizin zengin ettiği bir kişi varmı?
Yanıtla (3) (0)Faturayı bir gün geç ödeyince ödediğimiz fark ne oluyor, faizse alanda verende Allah'a karşı geldiğine göre yanmışız. Demek ki faiz kişisel değil, herkesi içine alıyor.
Yanıtla (2) (0)Alım gücü sürekli düşüyor. Emekli Hasanın arabasına Emekli Hans kadar benzin doldurması için 81 bin lira maaş alması gerekiyor. Emekli Hasanın 68 bin 5 yüz lirası nereye gitti? Zaten arabası da gitti. Evi zaten kira. Emekli Hasan ne ot yesin? Ispanağın kilosu 50 lira.
Yanıtla (3) (0)hanımefendi evini kiraya vermekle paranı kiraya vermek arasında bir fark varmı. Yaradan yanılmış demek ki. müslüman ülkelerde ekonominin gelişmemesinin nedenlerinin başında gelir faiz düşmanlığı. Araplar medeniyetin beşiğiydiler dolayısıyla onların söylediği ya da yaptığı her şey yapılmalıdır.
Yanıtla (2) (1)Önce devlet kavramı yok Islamın. Hayatı devlet düzeninde yaşamanızı istemiyor; tam tersine cemaat, kabil'e yapısında surfurmenizi bekliyor. Bu gerçeği görün. Bu gerçeği görmeden faizi n arkasındaki en onemli etken para basmak ve enfladyon karşısında değer yitirmesini görmemektir. FAIZ değil, din bireyseldir.
Yanıtla (1) (0)Bireyler faize bulaşmayayım deyip parasını başka şekillerde değerlendirse ortada banka mı kalır. Ben bu konuda çok düşündüm aklıma tek bir çözüm geliyor. Özel bankaları kapatmak. Sadece devlet bankalarının kalması ve onların da kar amacı gütmemeleri.
Yanıtla (1) (2)Evet faiz haram bunu biliyoruz bu ülkede paranı nerdeedegerlendirecek hic bisey yapma yüzlirayı yastıgınealtına koy sabah aldıgında seksene düşmüş veyatamamemen güneşi görmüş dondurma misali bu faiz bireyseldir diyordun bu ülkeyi yöneten lerin hicmi sucu gunahı yok
Yanıtla (2) (0)Ku'an-ı Kerim'deki riba kelimesinin faiz anlamına gelmediği, unun kat kat faiz, ya da tefeci faizi olduğunu belirten ilahiyatçılar var. Bazı ilahiyatçılar da enflasyonun altına kalan artışın faiz olmadığı görüşündeler. Bu ayrıntı konusundaki düşüncenizi de belirtmiş olsanız iyi olur diye düşünüyorum.
Yanıtla (5) (0)Kuranda yazan herşey bugünün bilim sonuçlarına göre doğru çıkmıyor. Amca kızı teyze kızı ile Yani yakın akrabalar ile evlenmeye kutsal kitaplar cevaz versede,bunun son derece sakıncalı olduğu doğan çocuklardan belli.Bu tip evliliklerin tıpben sakıncalı olduğu ispatlıdır. Ekonomi de bir bilim dalıdır kutsal kitaplardan yola çıkılarak doğru sonuçlara varılamaz.
Yanıtla (3) (1)Faiz işleri iktisadi işlerdir ve bir ilmi vardır. Hala bunu din ile açıklamaya çalışmakla nas nas var deyip ülkeyi batırmak ayni şeydir. Her şeyi kurandaki ayet ve süreler ile açıklamaya çalışırsanız vay halimize ve vay dünyanın haline. O zaman bırakalım bilimi ve beşeri kazımları, açsın her toplum kutsal kitabını ve yönetsin dünyayı olsun, her yer Gazze ve Afganistan. Bu yüzyılda bu kafa olacak şey değil ama,var mı var.
Yanıtla (2) (0)Anlamayacak bir şey yok, yıllık %100 enflasyonun olduğu bir ülkede senin bankadan aldığın %50 faizin haram olacak bir yanı yok diyor kitap. Günah olan, borç para verip, enflasyonun beş kat üzerinde faizi talep ederek, yattığı yerden para kazanan tefecinin senden aldığı faiz. Sapla samanı birbirine karıştırmaya gerek yanı.
Yanıtla (4) (0)Bir ülkede fiyatlarda aşırı artış olursa tuketimi kısmak için faiz arttirilir bu ekonominin denenmis ve sonuç alinmis kuralidir.Bizdeki gibi fiyatlar artarken faizi dusururse iz bugün geldigimiz yuksek faize mahkum olursunuz sebebi Erdogandir.
Yanıtla (4) (0)Tekrar tekrar belirtilmesine rağmen, Kur'an da. Faiz kelimesi değil, Riba (tefeci faizi, aşırı faiz) kelimesi olduğunu göz ardı etmek, sağlıklı bir düşünce değildir.
Yanıtla (3) (0)İslam'a göre faiz: haksız kazanç demektir. Devlet, bankalar vd. vatandaştan sürekli faiz alıyor. Vatandaşın aldığı, alacağı faiz, verdiği faizlerin kırığının kırığını karşılamaz, ancak çok az bir kısmını geri almış olur. Bu nedenle faizin haramlığını vatandaşa değil, faizci bankalara ve devlete anlatın.
Yanıtla (1) (0)Devlet ödemelerini yapabilmek için vergi toplamak yerine para basarsa para değer kaybeder. Bundan cebinde parası olan herkes etkilenir. Paranızla bir ekmek alırken yarım ekmek alırsınız. Yani paranızın yarısı çalınır. Yani faiz budur. Siz birine bir ekmek borç verip iki ekmek almak isterseniz bu faizdir. Ama bir ekmek parası borç verip bir yıl sonra tekrar bir ekmek parası istemeniz faiz değil paranızı geri almanizdır.(Bu sürede bu kişinin maaşı artarken sizin verdiğiniz paranın alım gücü azaldı
Yanıtla (2) (0)Devlet disaridan yüzde onlki ile dolar alıyor faizi milletçe oduyoruz.kkm denen sisteme hazineden bir trilyon ödedik faiz ozaman bireysel olmuyor toplumsal herkesin kesesinden cikiyor.yu,de yüzün üstündeki enflasyona yüzde yirmi zam yüzde seksen verilmeyen faize gidiyor
Yanıtla (6) (0)Bu konu çok hassas faizde oran onemlidir..Enflasyon oranında faiz yasaak değildir.Niye calisanlara zam yapılıyor maaslar niye sabit değil.Sebebi enflasyon değil mi.?
Yanıtla (8) (0)istemeyen almaz. herkesin inancı kendine. zorlayan yok. silah icat oldu mertlik bozuldu. herkes birşeyler yazar oldu. klavyenin başına geçmek yeter oldu. kes kopyala yapıştır işi kolay kıldı.
Yanıtla (0) (4)Ne anlatmak istediğinizi anlamaya çalışırken yazı bitti.
Yanıtla (3) (0)'din insan içindir' sözünü sizden duymak güzel. böyle düşünmeyen çok insan var. elbette 7nci yüzyılda aracı kurumlar yoktu. yasağın kişilerle ilgili olması bu yüzden.
Yanıtla (2) (0)