Dicle Üniversitesi Hukuk Fakültesi Öğretim Üyesi Vahap Coşkun “Osmanlı’nın Kürdistan’ın ismiyle bir derdi olmaz, Kürdistan’a Kürdistan der. Cumhuriyet’in kuruluş dönemlerinde de Kürdistan ismi sakıncalı görülmez” diyor.
Eski Diyarbakır Büyükşehir Belediye Başkanı ve HDP Eski Urfa Milletvekili Osman Baydemir, HDP sözcüsü olduğu 2017 yılında Meclis’teki bütçe görüşmelerinde bir konuşma yapar. Konuşmasında “Kьrdistan’dan gelen bir temsilci olarak benim isteğim bu зatı, Tьrk’ьn ve Kьrt’ьn ortak зatısı olmalıdır” ifadelerini kullanır.
“Kьrdistan” sözüyle tüyleri diken diken olan bazı hassas bünyeler, zayıf noktasından yakalandıklarını düşünerek “Kьrdistan neresi?” diye Baydemir’e çullanmaya yeltenirler. Baydemir, gayet sakin, elini kalbine koyarak “Aha şurası Sayın Başkan, aha şurası, Kьrdistan şurası” cevabını verir.
Oturumu yöneten Meclis Başkanvekili, bunun üzerine, Meclis İçtüzüğü’nün, Türkiye Cumhuriyeti’nin Anayasa’da düzenlenen idari yapısına aykırı tanımlamalar yaptığı gerekçesiyle, Baydemir’e Meclis’ten geçici çıkarma cezası verilmesini teklif eder. Meclis, oy çokluğuyla, Baydemir’e iki birleşimden çıkarılma cezası verir.
Baydemir, Genel Kurul kararlarına itiraz yolu kapalı olduğu için “yasama faaliyeti sırasında sarfettiği sцzler nedeniyle cezalandırılmasının ifade цzgьrlьğьnь ihlal ettiğinden” bahisle Anayasa Mahkemesi’ne (AYM) başvurur. AYM de, “disiplin cezasının Anayasa’nın yargısal denetimini mьmkьn kıldığı parlamento kararlarından olmadığını” belirterek “yetkisizlik” kararı verir.
İç hukuk yollarını tüketen Baydemir, dosyasını Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’ne (AİHM) taşır. Dosyayı inceleyen AİHM, neticede, Türkiye’nin, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi’nin (AİHS) 10’uncu maddesinde düzenlenen ifade özgürlüğünü ihlal ettiğine karar verir. AİHM, ayrıca Türkiye’nin Baydemir’e, 9.750 eurosu manevi tazminat olmak üzere toplam 16.957 euro ödemesine de hükmeder.
KÜRDİSTAN HAZIMSIZLIĞI
Elbette, mesele salt Baydemir’in cezalandırılması değil; mağdurun adı dün Beşikçi’ydi, bugün Baydemir oldu, yarın piyango bir başkasına çıkar. Mesele çok daha derinlerde ve en az iki boyuta sahip. Boyutlardan ilki, memlekette ifade özgürlüğünün düşürüldüğü sefalet halidir. Baydemir Davası, bir milletvekilin bile ifade özgürlük alanının ne derece kısıtlanmış olduğunu göstermesi bakımından önemlidir.
“Bir milletvekilinin bile” dedimse, boşuna değil; bir sebebi var. AİHM, ifade özgürlüğünü kullanan kişi ile ifade türlerini dikkate alarak, bazı ifadelere daha fazla özgürlük alanı tanır. Mesela kamusal bir işlevi yerine getirdiklerinden, siyasi aktörler ve gazetecilerin ifade özgürlük alanları daha geniş yorumlanır. Aynı amaca matuf olarak, siyasi ve sosyal tartışmalara katkı sağlayan ifadelere de daha fazla koruma sağlanır.
Baydemir, bir milletvekilidir; konuşması da demokratik bir toplum açısından özel bir önem taşıyan siyasi ve sosyal bir mevzuya dairdir. Eğer bir milletvekili bu ifadeyi Meclis’te bile kullanmayacaksa, nerede kullanabilecektir? Eğer bu mesele Meclis’te bile konuşulmayacaksa, nerede konuşulacaktır? İfadenin bu kadar kıskaca alındığı bir yerde; gerçek nasıl aranacak, demokrasi kültürü nasıl güçlendirilecek, toleranslı bir toplum nasıl yaratılacaktır? Muktedirin anahtarını cebinde taşıdığı hakikati herkese dayattığı bir zeminde, bireysel özerklik nasıl sağlanacaktır?
Neresinden tutsanız elinizde kalır, öyle bir olay!
İfade özgürlüğünün halen böyle yerlerde sürünmesi, hazin; lakin hadisenin bir de Kürdistan hazımsızlığını dışa vuran ikinci bir boyutu var ki, bu daha da mühim. Memlekette “Kьrdistan” lafını duyunca siniri oynayan, tansiyonu yükselen, bir rahatsızlık hisseden, mutlaka bir tepki göstermek ihtiyacı hisseden çok sayıda insan bulunuyor. Bilhassa siyasiler ve okumuş-yazmışlar arasında!
Sanki hiç Kürdistan diye bir yer var olmamış. Sanki Kürdistan adı ilk defa duyulmuş, sanki Kürdistan bir gerçeklik değilmiş! Kürdistan’ı reddetmeler, Kürdistan’a değmemek için binbir taklalar atmalar, Kürdistan dememek için yeni coğrafi birimler uydurmalar vs.
‘YETMİŞ KONAK YER KÜRDİSTAN SAYILIR’
Oysa Halep ordaysa arşın burada, arşivler de ortada! Kürdistan’ın bir tarihi var. Kadim dönemler bir yana; “Kьrtlerin Ьlkesi” manasında Kürdistan’ı 12’nci yüzyılda Selçuklu Hükümdarı Sultan Sencer kullanır. Sencer, Batı İran’da Hemedan yakınlarında bir idari bölge kurar ve bu vilayete Kürdistan adını verir.
Sonraki yıllarda bu ad hep kullanılır. Osmanlı İmparatorluğu’nda her daim Kürdistan diye bir bölge var olur ve Osmanlılar zamanında bu isim coğrafi bir bölgeyi tanımlar. Kanuni, 1525 ve 1533 tarihli iki fermanında, başka diyarların yanında Kürdistan’ın da hâkimi olmasıyla övünür. I. Ahmed, 1604 tarihli fermanında, “Umum Kьrdistan” tabirine başvurur. Hakeza hemen her Osmanlı vakanüvisin kitabında, İslam coğrafyacılarının haritalarında ve yolu buralara düşen her Batılı seyyahın seyahatnamelerinde Kürdistan anlatısı bulunur.
Kürdistan’ın sınırları noktasında bir birlik yoktur; genellikle Kürtlerin yoğun olduğu ve birbirine yakın yaşadığı yerler Kürdistan olarak isimlendirilir. Mesela Evliya Çelebi’ye göre “Bir ucu kuzeyden Erzurum, Van, Hakkвri, Cizre, Amidiye, Musul, Şehrizor, Harir, Erdelan Bağdat, Derne, Dertek ve Basra’ya kadar yetmiş konak yer Kьrdistan sayılır.” Şemseddin Sami, Kamus-i Tьrki’de Kürdistan’ı “Memalik-i Osmanоye’de Hudud-u İranоye’nin iki cihetindfen ve Cezоre’nin şark-ı şimal taraflarından ibaret bir yer” olarak tarif eder.1
’KÜRDİSTAN’IN YENİDEN ZAPTI’
Osmanlı’da 1847’de Kürdistan eyaletinin kurulması, Kürdistan bahsinde tarihi dönüm noktalarından biri olarak görülür. Zira bu tarihte, Kürtler ile Osmanlılar arasındaki ilişkinin modeli değişir. Yavuz Sultan Selim döneminden beri Osmanlıların denetimini tanıyan ve kendi bölgelerinde kısmi bir özerklik içinde yaşayan Kürtler; Osmanlı’nın 19’uncu yüzyıldaki merkezileşmeye politikasına muhalefet ederler. 1826-1847 arasında yaşanan onlarca Kürt isyanı arasında en ses getireni Bedirhan Bey’in isyanı olur.
Babıali, bu isyanı bastırdıktan sonra Kürdistan Eyaleti’ni kurar. 14 Aralık 1847 tarihli Takvim-i Vekayî’deki resmi bildiride, bu olay “Kьrdistan’ın yeniden zaptı” olarak değerlendirilir:
“Takvim-i Vekayо’nin bundan цnceki sayılarında da yazılmış olduğu gibi bir sьredir zorba ellerde kalmış olan Kьrdistan ьlkesinin -Allah’a şьkьrler olsun ki- Padişah’ın benzersiz gayreti ve ezici gьcьnьn eseri olarak bu kez yeni baştan ele geзirilmesi başarıyla tamamlanmıştır. Bu başarı yьce Padişahın, Osmanlı İmparatorluğu tebaa ve berвyвsının haklarıyla ilgili adalet niyetinin, hayırlı fikirlerinin ve yьce amaзlarının her zaman Allah tarafından feyz ve yardıma mazhar olacağının delili ve ispatıdır.
Doğrusu zamanın geldiği dьşьnьldьğьnden adı geзen ьlkenin idaresi, iзişleri ve dьzeninin devamlılığıyla, gьveninin tesisi ve halkın isteklerinin yerine getirilmesi yani oraların hususi ve bağımsız bir idare makamına konularak, zeki, bilgili ve olgun bir zata ihalesiyle Diyarbekir eyaleti, Van, Muş ve Hakkвri sancakları ile Cizre, Bohtan ve Mardin kazaları birleştirilip hepsinin bir eyalet sayılması ve bu eyalete Kьrdistan eyaleti isminin verilmesi gцsterdiği lьzumdan dolayı yerinde ve mьnasip gцrьlmьştьr.”2Velhasıl, Osmanlı’nın Kürdistan’ın ismiyle bir derdi olmaz, Kürdistan’a Kürdistan der. O nedenle sabah akşam Osmanlı’ya güzelleme yapanların, Kürdistan ismi karşısında cin çarpmışa dönmeleri bir garip! Cumhuriyet’in kuruluş dönemlerinde de Kürdistan ismi sakıncalı görülmez. Nitekim Mustafa Kemal resmi beyanlarında da, şahsi mektuplarında da Kürdistan’ı kullanmaktan imtina etmez. Kürdistan’ın vebalı muamelesine tabi tutulması, 1924 sonrasında başlar.
Tarihi, coğrafi ve siyasi bir gerçeklik; faşizan bir gayretle ortadan kaldırılamaz. Kürdistan da öyle bir gerçeklik; ne göz kapatmakla karartılabilir ne de ceza vermekle insanların hafızlarından kazınabilir.
Çare, çok da uzak olmayan geçmişte olduğu gibi, Kürdistan ile barışık yaşamakta!
1 Cemal Ülke, Osmanlı Arşiv Belgelerinde Kürdistan Eyaleti ve Kürdistan Eyaletinin Kuruluşu, (b.y. Kimlik, Kültür ve Değişim Sürecinde Osmanlı’dan Günümüze Kürtler Uluslararası Sempozyumu), Bingöl Üniversitesi Yayınları, 2013, s. 152-172.
2 Sezen Bilir-Alişan Akpınar, Kürdistan Eyaletinin Kuruluşu, Kürt Tarihi Dergisi, Sayı 3, 2012, s. 18-23.
VAHAP COŞKUN KİMDİR?
Lisans ve yüksek lisansını Dicle Üniversitesi’nde, doktorasını Ankara Üniversitesi’nde tamamladı. İnsan hakları, Türkiye siyaseti ve Kürt meselesi üzerine çalışmaları bulunan Coşkun, Dicle Üniversitesi Hukuk Fakültesi öğretim üyesidir.